• 1关于(🤝)艾略特的荒原谁能给分析一下女(👇)巫(🏺)s

1关于(yú )艾略特(🌝)的荒原(🍾)谁能给(🎻)分(fèn )析一下女巫s

艾略特18881965原籍(jí(🎪) )美国后(hòu )加入英(🔚)国国籍是(⏮)后期(🌤)象征主义文(🐾)(wé(👢)n )学(xué )大的的代(💐)表都是西方现代主义文学最(zuì )有影(⛷)(yǐng )响的诗人和评(👤)论(lùn )家(jiā )1949年(🆙)因对当代诗(🦅)(shī )歌作(💽)出的贡献和所起的先锋作用获诺贝尔(👌)文学(🐌)奖英王劳绩勋章(🍬)1955年获(huò )歌德(🛎)奖

艾略特(tè )1909年起先发表诗(🔯)歌先后出版社(🗂)(shè(🚆) )的诗集有(🌉)荒(huāng )原(🚉)19091925荒原(🧓)19091935荒原(yuán )1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略特最(🐙)著名的诗作(👋)(zuò )之一这首诗以(👖)象征主义的手(🙀)(shǒu )法写资产(chǎn )阶级上流社会的一个中(zhōng )年人(🧔)在告(gào )白(😂)途中关系错(🤳)综(zōng )复(🔤)杂(zá )的矛(🦕)盾(🏟)心理(🎅)故此(cǐ )来怎样表达世(🏞)纪初一部分人对中国古代文明的幻灭(miè )感借普(📂)鲁弗洛克这一带象征意义的(🐲)人物形象论述(🏹)当时普(📏)片(piàn )未知(zhī )的精神上(shàng )的病态(🔡)四个四(🌄)重(💖)奏是艾略特晚期的(🌄)(de )代表作饱含了宗(zōng )教和哲学(🦆)的冥想抒(😗)发胸臆(🔦)对时间(jiān )的空(🤰)幻感和(👱)幻灭感(🚯)夸耀基(🍺)督(🔱)教的宗教原罪(😃)说大力(😴)(lì )鼓吹只(🧢)有(🛎)禁(jìn )欲赎(😛)罪才能解值灵魂的解(🗽)放(fà(🗳)ng )这(zhè )首(🍓)诗被以(🛁)(yǐ )为是艾略(👳)特在(zà(📆)i )艺术上登(🧣)峰造极之作长诗(🚦)诗集1922是艾略特的代(♐)表(biǎo )作除诗歌外艾略特另外一些(🥅)诗(🦂)剧(❗)传(🦌)世最著(zhe )名(míng )的是普鲁(lǔ )弗洛(✏)克的情歌

艾略(luè )特是英(👾)美新(xīn )当面批评派的(🌚)奠基人之一被(🔂)称做(✊)中(zhō(🐕)ng )国古(🔕)代文学批评大(dà )师他早年提议(🈸)的创作(🏥)和批评的非(🔣)个(gè )人化(📅)理论对(🚚)现代文学有(🎨)一种了比较(🧣)大的影响(✊)它(🏀)的基本是内容是生活与艺术肯定(dìng )不(bú )能等(děng )同(tóng )它们之间有不可逾(✝)越的界限并且作家的个人感(gǎ(📚)n )情经验需(🙁)要当(🧞)经过非个人(rén )化(huà )的(🧥)过(😊)程将(🕠)个人的(🔘)情绪改变(biàn )为宇宙(🏇)性(🗼)艺术性情(🍨)绪才能直接进入(rù )文学作品(🐚)艾(à(☔)i )略特(📊)的通(🔋)常批(👆)评论蓍有(🤞)四个(gè(🍁) )四重(chó(💦)ng )奏1921荒原(📂)1921大教堂(💠)的凶杀案1923

艾略(luè )特(⛎)的政治(zhì )观宗教(jiāo )观(🚓)和文化主(⏲)张(🆕)是不(🥘)可违背历史潮流的(de )他一贯(❕)主张(zhāng )以(🐉)宗(🌙)教为政(🔻)治文(wén )化的中(🤰)心实际教(😈)会(🚥)来管(guǎn )理呀国(🏷)家(jiā )空(🦁)气传(🥗)播文(wén )化最终达到(🏈)(dào )拯救西方的在现代文(🥚)明艾略特(🕢)世界(jiè )观的偏颇倒致了他诗歌内容(🔖)的(🚀)谬(🍆)误

传统与个人才能是像现代(🚽)英美诗歌的(de )里程(🧞)碑(bēi )是(shì(💯) )象征主(🌘)义文(wén )学(🗽)中最有代(dài )表性的作(🖇)品是艾略(🤽)特(🤫)的名(mí(🧚)ng )动(🥚)天下(💭)作和影响(xiǎng )最深(⛺)远的作品

第一章玄学派诗人将西(🔁)方社会描(⏪)画(huà )为万物萧(🕸)瑟生机幽(📿)冥(🍐)的荒原起首几(jǐ )句便(🐘)透露出出诗人深深的痛苦和无(👧)尽(🥟)的的失望和悲哀春(chūn )天此刻该(🕶)大地(dì )回暖(🔜)生(♟)机盎然而在诗(shī )人(rén )的笔下古代(dà(🚶)i )和现代文明的象(xiàng )征(zhēng )伦敦更是(📞)一片枯(🐧)萎(wěi )的(🦒)荒原在这没有气恼的(de )栖(👔)息于之(🦒)所人(rén )不生(shēng )不死虽生犹死心(🚞)中只有虚幻和绝望眼前的世界(⤴)只肆意横(héng )行着海一样的情欲(🐥)在这(🏹)难以形容的现实中充斥着(🔳)市侩(🙂)卑下的(🏔)人欲(😖)死亡后的阴云浓(🌷)的化不开地罩(🅰)在了西(🐪)方世界的上空人(ré(⬆)n )们在浑(❇)浑噩噩(⚓)空(kōng )间中走(🤞)到死亡(🕋)诗人(😯)把再现实社会诗(➡)说地狱现代人视为还没有灵魂的幽灵(😍)

第二章(💂)批评的功能(🈯)用维吉尔的荒原奥(ào )维德的死(🤼)者的葬仪和莎士比亚的对弈这(zhè(📿) )些个作品中直接描写的(de )上(shàng )流社会男(ná(🚝)n )女的淫欲和(🐡)罪恶(è )与再现实低层社会(🍧)(huì )卑劣无耻的肉(🍗)体交易叠映线条(🧡)清晰(xī )外在表(📎)现精神枯(🥞)萎凋谢道德甘愿堕落的像(💚)现代生(🤝)活物(🧀)别出伊尼(💣)特中翡(fěi )绿眉拉被国王铁卢欧(ōu )斯轮奸击杀(shā )后变为莺(🛒)夜典故的语句自然(💱)使(shǐ(🐒) )力(🌋)地怎(🎪)样表达了(le )诗歌深沉的主题对弈(🛵)即争斗征着现代人的勾(🤑)心斗角用古代的暴行和古代和现(xià(🏦)n )代的罪恶相比(🌌)较比较艾略特认为(✌)现代人反复重复着古(gǔ )代的(🍲)人罪恶世界(🍠)贪(tān )恋兽欲人(rén )们成了(le )毫(háo )无人(🐩)性的行尸走肉说他们是在(⚾)(zài )老鼠狗窝里在那里死人连自(👓)己的骨头都丢得凶光

第三(⛑)章变形(🤠)(xíng )记态度伦敦这现代荒(huāng )原上俗不可耐(nài )肮脏(zāng )罪恶的生活圣洁的教堂赞(🚈)歌中世界重(🥧)复(🍪)着(💉)铁卢的(de )兽行(🧐)刺眼(😽)的(de )月(⏪)光下(xià(🌔) )母女登俩(😴)干着(zhe )卖淫行径昏黄的浓(nóng )雾中(zhōng )商人为金钱而急(jí )驰精神空虚的青(🦉)年男女在(😅)苟合中被打发光(🎃)(guāng )阴人(🥄)们寻欢(🔳)(huān )作乐后(🍶)留下(😘)(xià )的浊物漂浮在昔日诗(🅰)意(🗽)盎(🔊)然的泰晤(🐀)土河在诗人看样(🈲)子情欲(yù )之(🎺)火毁(🗯)灭了人性也瞬间毁(⛑)灭了大(🕚)自然导(🎸)致了这种化为灰(🍎)烬和无踪(zōng )联结(jié )在一起的现(🌴)实他向佛陀(🎂)强烈呼吁要让焚尽物的(👳)火(🆙)来(😱)(lái )扫尽情欲拯(👌)救人类烧啊烧(shāo )啊烧啊烧(🚺)啊主啊(🗳)你把我拯拔出来主(🦉)啊你拯拔(🍔)烧啊(ā )

第四章安东尼与克里奥佩特拉(lā )通(tōng )共(gòng )只能10行(🈚)行行都(🍵)是(shì )含(🌇)义(yì )深刻(😇)的(🧞)(de )象征有人说它象(🥗)(xiàng )征(zhē(👈)ng )的(de )内容抵得(👙)过但丁的一部(bù )变形记人在(🅱)欲海中已经死去已经(🅿)死去后彻底忘掉(🌉)生前的一切让他(tā )静静的望着在死亡(🛳)后的欲海(hǎi )中学会(huì(🏈) )反思艾(♓)略特(tè )笔下的海应是情(qíng )欲的象征它夺回来人的(de )生(shē(🛄)ng )命又是(🗡)炼狱(💊)它让人认清(🉐)自己(🍽)生前的罪(zuì )恶(🥑)事实上艾略特(⤵)是要现(🎆)代人(rén )去(qù )正视自(zì )己的(⛔)罪恶浆(jiāng )洗衣物自(zì )己的(🍙)灵魂

第五(wǔ )章火诫原先返回到欧洲是一(yī(🛃) )片干旱的荒原(📍)这一主题(⚪)诗的(de )起首用耶稣被钉入在十字架上来象(🤒)征信仰理(lǐ )想崇高的精神追求(qiú )在欧(🔓)(ōu )洲大地上消(🎤)失了(🥛)诗人认为从此欧洲便成了一片可(kě )怖的荒(🛵)原人们渴求(🧖)着保住小命的水盼着(🏈)救(📽)世(👻)(shì )主的出现热切(🙇)盼望(🤝)(wàng )世界的(🖼)复苏(💅)灵魂(🥒)的再(🌙)造他用(yòng )水里的死亡的典故写了耶(yē )稣复(fù )活后的身影然而基督不曾重临却听到(♎)了(📱)惊(🐎)天动地的(de )声巨响革命的象征艾(ài )略(luè )特把社(⏪)会主义革(💕)命纳入人(rén )类的一场灾难(nán )到最后(hòu )诗(🉑)人借雷霆的话(🍁)告(🚽)(gào )诫(😣)人们要施舍可怜同(tóng )情克制皈(🐿)依佛教(🍌)宗教那(💼)样大地才(🙉)会复苏人们(🌨)才分远离了不死不(bú )活的处境我得(🚪)(dé )到(🕣)紫钻(🎧)的宁静

枯死的(de )荒(🚰)原俗(🌧)不可(🔴)耐丑(chǒu )恶(💄)虽生犹死的人们复活一(📠)次的希(💡)望才是一条主线(xiàn )刺穿了(😩)全诗阴(yīn )寒朦胧(ló(📍)ng )的(de )画面深沉地态度了人欲(🔰)横(📫)渡精神堕(🏟)(duò )落道德沦丧生活卑鄙龌龊委琐(🔒)丑恶(🚣)黑(hēi )暗(àn )地(🏾)(dì )的西方社会(⤴)的其实面貌去(qù )传达(dá )出第一次世界大战后西方人对(duì )世(🥄)界对(duì )现实的厌恶(🎻)普(🚊)遍的失望情绪和(hé )幻灭感态(tài )度了一代(dài )人(🦅)(rén )的(de )精神(🤭)(shén )病态和精(jīng )神(shén )危机最终达到否定了古代(🧣)和现代(⛲)西方(🏞)文(🌉)(wé(⭐)n )明同时诗歌(gē )把西方社会的堕落归(guī )之于人的原罪(🤔)把可以(yǐ )恢复(fù )宗(zōng )教精(jīng )神(shé(♐)n )当作拯救他(🈺)们西(🧒)方世界拯救自己(🎈)现代(🐣)人的灵丹妙(👽)药(🍐)上(🏀)级主管(🛰)部门(💛)出艾略特思想(😩)上的古板守(🗜)旧和反(🏈)革命

炼狱在艺术上(🧗)的(🔸)(de )成就远远(🍁)超(😁)过中国(🌝)(guó )古代(🍲)派的别的诗(💮)作是(😧)一(yī )首具备(bèi )借鉴(🌯)吸收价(jià(💭) )值值得认出来(📝)认真(😔)(zhēn )分析研(yán )究的杰作这首抒(shū )情(🐐)长(zhǎng )诗风格多样表现手法不拘一格(🙁)柔和了象征主义意象主义和玄学派的一些特(🈚)点诗(♎)中(zhōng )陈述(shù )与咏叹抒情(🌈)与讽刺描绘出与警句神圣(🦀)庄严精致(zhì )典(diǎn )雅的诗句滑稽可笑可哂的市井(🐜)俗语(🍑)相互纠(😱)缠(😂)(chán )穿插为五彩缤纷的景象大量的典故作者摘(🍧)录(lù )36个作家(jiā )56部作品和(hé )6种外文比(👇)喻(🌦)委婉(wǎn )的表达联(lián )想对应等象征主义手法及意(yì )象叠加过时空(💳)交错等现(🍽)代诗歌表现(👶)手(🎧)段诗人为(wéi )了纯熟他甚(😣)至(🤼)直说按结(jié )构了(♊)喻示(🐝)(shì )里套象征神话里面套神(🏡)话神话和现实缠绕(🕉)历史(🌸)与现实(👔)杂柔(♉)疏与密融汇的手(🥙)法也让诗歌(🍿)垂直距离的抽象化哲理化有机(🍇)地统一(yī(🍉) )起(qǐ )来极大地(dì )十分丰(🐼)富了(😵)诗歌的表现手段拓(🎩)宽思维了(🤤)(le )诗(🔶)歌(gē )的(de )思想内容雷霆的话在艺术表现上的不(⛱)足是用典(🚚)故太(💡)多且(🦃)想像之中联想和明显的暗示都内带很(🍂)(hě(🌙)n )大的(💺)随(suí )手性导致(zhì )诗歌涩难辨使一般读者望(🥨)而止(🔨)步若(📦)无艾略特自(🤐)(zì )己(🕊)再加(jiā )的(🍩)50多(😸)条注解(🍂)许多地(🚘)方(❕)都无法懂(🦑)得

充当西方现代主(🐵)义(yì )的第一个流派后期象征主义对文学的发展是(🔣)有独有贡(gòng )献(🔈)的(💀)它在艺术上的(🍥)凭空创造新开拓(🅱)所(🎿)到得(💽)的成功经(jīng )验丰富了诗歌的表现手段增加了诗歌的艺术感染力会影(🌃)响了现代主义的单独的流派象征主义(💡)作家(jiā )下大力(🌪)表现(🛬)内心世(🌽)界(jiè(📭) )也对文(wén )学领域的拓展可是象(xiàng )征(💗)(zhēng )主义(🚗)(yì(👊) )在(🏽)艺术上过分追求表现形式而造成的神(🎹)秘(mì )莫测晦涩与内容上表现出去的(de )悲(🌘)观主义宗教神秘主义和反动倒退的社会主(🐇)张则是(🔏)应绝对否(fǒ(➰)u )定的